ျပင္ရခက္တဲ႔အမွား

ျပင္ရခက္တဲ႔အမွား
********************
ဝန္ခ်ေတာင္းပန္တာဟာ အျပစ္ေၾကသြားတာ ဒီလိုေျပာတာမဟုတ္ဘူးေနာ္၊ဒါ Confession လုပ္တာလို႔ေခၚတယ္၊ Confession-လုပ္တာဟာ အျပစ္ေတြ ေျပသြားတာ ဒီလိုေျပာတာမဟုတ္ဘူး၊ မွားခဲ့တဲ့အမွားက အမွားပဲ၊လုပ္မိျပီးသားက လုပ္မိျပီးသားပဲ။ဒါကိုျပင္တာမဟုတ္ဘူးဆိုုတာ သေဘာေပါက္ဖို႔လိုတယ္။ကိုယ္လုပ္ခဲ့အမွားဟာ ျပင္မရတဲ့အမွားပဲ၊What's done, cannot be undone ဆိုုသလိုုေပါ့၊ What's done-လုပ္ခဲ့တဲ့အရာတစ္ခုဟာ Cannot be undone- မလုပ္ဘူးလို႔ ျဖစ္ေအာင္ လုပ္လို႔မွ မရတာ။လုပ္ျပီးသားဟာ လုပ္ျပီးသားေလ ျပင္လို႔မရဘူး။ျပင္လို႔မရတဲ့အမွား၊ဘယ္အရာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ လုပ္ျပီးသားဟာ လုပ္ျပီးသားပဲ။သို႔ေသာ္ ၾသကာသ ကန္ေတာ့က်ဳိးနဲ႔ ကန္ေတာ့ျပီးေတာ့ ေတာင္းပန္ရင္ တစ္ခ်ဳိ႕ကေျပတယ္လို႔ထင္တယ္၊ဒီအျပစ္ေတြ ေပ်ာက္သြားတယ္လို႔ထင္တာ။အျပစ္ေပ်ာက္ျခင္းရဲ႕ အေၾကာင္းတရားေတာ့ျဖစ္တယ္။အေရးၾကီးတာဘာလဲဆိုေတာ့ ဘာကို ကုစားတာလဲဆိုတာသေဘာေပါက္ဖို႔ လိုတယ္။အဲ့လိုမဟုတ္ရင္ ထိပ္-ေခါက္ျပီးမွ ေတာင္းပန္ေနၾကမွာပဲေလ။ထိပ္ေခါက္တာေခါက္ျပီးေနျပီေလ။ထိပ္-ေခါက္ျပီး ေတာင္းပန္လိုက္ေက်တယ္လို႔ ဒီလိုထင္ေနၾကတာမဟုတ္ဘူး၊ အျပစ္က ျဖစ္သြားျပီ။ျဖစ္သြားတဲ့ အျပစ္ကို ျပင္တာလားဆိုေတာ့ မဟုတ္ဘူး။
အကုသိုလ္က ႏွစ္ခုရိွတယ္လို႔မွတ္၊အာရမ႓ဇ - လုပ္လို႔ျဖစ္တဲ့ အကုသိုလ္ကတစ္ခု၊ အဲဒီ လုပ္ထားတဲ့ အကုသိုလ္ေပၚမွာ စိတ္ထဲမွာ တပူပူ တေႏြးေႏြးျဖစ္ေနတဲ့စိတ္ဆင္းရဲမႈေတြျဖစ္ျပီး ေသာကေရာက္ေနတာဟာ ဝိပၸဋိသာရဇ ၊ ေတာင္းပန္တယ္ဆိုတာက အဲ့ဒီ ဝိပၸဋိသာရဇ -ဆိုတဲ့ အကုသိုလ္ကို ဖယ္တာ၊စိတ္ထဲမွာ ၾကည္သြားျပီ ေတာင္းပန္လိုက္ျပီဆိုတဲ့ အခါမွာ အကုသိုလ္က ဆက္မပြားေတာ့ဘူး၊လုပ္ျပီးသားက ျပင္လို႔မရဘူး။ေနာက္ထပ္ ထပ္ျဖစ္ေနမယ့္အရာကိုတားတယ္။ဒီသေဘာပဲ။အကုိသိုလ္ႏွစ္ခုရိွတယ္လို႔မွတ္ထား။လုပ္လို႔ ျဖစ္တဲ့ အကုသိုလ္ကတစ္ခု- အဲ့ဒါကျပင္လို႔ မရဘူး၊ျဖစ္ျပီးသားက ျဖစ္ျပီးသားပဲ၊ျပင္တာကဘာလဲဆိုေတာ့ အဲ့ဒီအေပၚမွာ စိတ္ပူေနတာကို မပူရေအာင္လို႔ ေတာင္းပန္လိုက္တဲ့အခါမွာ လူေတြဟာ စိတ္ထဲမွာ ေအးခ်မ္းသြားတယ္၊အဲဒီေအးခ်မ္းသြားမႈကို ျဖစ္ေစတာကို ဆိုလိုတာျဖစ္တယ္၊အဲဒီေတာ့ ေတာင္းပန္ျခင္းက အက်ဳိးမရိွဘူးလားလို႔ ေမးလို႔ရိွရင္ တစ္ပိုင္းကအက်ဳိးရိွတယ္၊Confession -ဘာတုန္းဆိုေတာ့ စိတ္မပူေတာ့ဘူး၊ငါေတာင္းပန္ျပီးျပီ၊စိတ္ႏွလံုးေအးခ်မ္းသြားျပီ၊အဲဒီေတာ့ အဲ့ဒီေနာက္မွာ ကိုယ္ဆက္လုပ္ရမယ့္ အလုပ္ေတြ ရိွေသးတယ္၊ဘာေတြလဲဆိုုေတာ့ ေတာင္းပန္ျပီးတဲ့ေနာက္မွာ “အာယတိ ံ သံဝရံ အာပဇၨတိ“ ေနာက္ထပ္ မလုပ္ေတာ့ပါဘူးဆိုတဲ့ ဝန္ခံကတိ၊Promise -ေပးရတယ္။ဘယ္ေတာ့မွ ဒီအမွားမ်ဳိးကို မက်ဴးလြန္ေတာ့ပါဘူးဆိုျပီးေတာ့၊
က်ဴးလြန္ခဲ့တဲ့အမွားကို ေနာင္တရျပီးေတာ့ ဒီအမွားကို ျပင္တယ္။ေကာင္းတာေတြခ်ည္းပဲ ဆက္လုပ္တယ္။ဆက္လုပ္သည့္အတြက္ေၾကာင့္ေရမ်ားရင္ ေရနိုုင္၊ မီးမ်ားရင္ မီးနိုုင္လုပ္ခဲ့တဲ့အမွားတစ္ခုကို ထပ္မလုပ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ အမွားကေတာ့ အမွားအတိုင္းပဲ ရိွတယ္။သို႔ေသာ္ေကာင္းတာေတြကို ဆက္လုပ္သည့္အတြက္ေၾကာင့္ အမွားဟာ Isolated ျဖစ္သြားတယ္။သူ႕ကို ေကာင္းတာေတြနဲ႔ ရံပတ္ထားတဲ့အခါ သူ႔ကို ဖြင့္မရေတာ့ဘူးလို႔ ဒီလိုေျပာတာေနာ္။ေပ်ာက္သြားတာလို႔ ေျပာတာမဟုတ္ဘူး။ေအး ေတာ္ၾကာၾကေတာ့ ဒူးေလးေထာက္ျပီးေတာ့ ခြင့္လႊတ္ေတာ္မူပါဆိုတာနဲ႔ အကုန္လံုး ခြင့္လြတ္သြားတယ္မထင္နဲ႔။ဒီလိုေျပာတာ မဟုတ္ဘူး၊လြတ္သြားတာ ဘာလြတ္သြားတာလဲဆိုေတာ့ ဒီအတြက္ စိတ္ပူျပီးေတာ့ ျဖစ္ေနတဲ့ အကုသိုလ္ေတြ လြတ္သြားတာ။ေနာက္ဆံုးမွာ အာယတိ ံ သံဝရ- ေနာင္မွာ ေစာင့္စည္းပါမယ္ဆိုတဲ့ Promise အရတကယ္ေစာင့္စည္းျပီးမွ ေနလို႔ ရိွရင္ အကုသိုလ္တစ္ပိုင္းကို တားျပီးသားျဖစ္သြားတယ္။တားျပီးသား ျဖစ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ေကာင္းတာေတြခ်ည္းလုပ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ေကာင္းတာေတြပဲ၊Chance ရျပီးေတာ့ မေကာင္းတာေတြ Chanceမရဘူးဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္၊သူအက်ဳိးေပးဖို႔ အခြင့္သာမွ ကံဆိုတာ အက်ဳိးေပးလို႔ ရတာ။အခြင့္မသာရင္ မရေတာ့ဘူး။ ဒါမ်ဳိးကို ဆိုလိုတယ္လို႔၊ ေတာင္းပန္တယ္ဆိုတာ အဲဒီလို အဓိပၸာယ္ရတယ္။
ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ေဟာျကားေတာ္မူေသာျပင္ရခက္တဲ့အမွား တရားေတာ္မွ
‪#‎AshinNandamalabhivamsa‬
ျပာသိုု နွင့္ ကိုုေက်ာ္သင္း စာမ်က္နွာမွတဆင့္ေဖၚျပပါသည္။

စိတ္ရဲ့ထြက္ေပါက္

စိတ္ရဲ့ထြက္ေပါက္
လူေတြမွာ တစ္ဦးနဲ ့တစ္ဦး အဆင့္အတန္းခ်င္း မတူတဲ့သူေတြ အတူတူ နီးနီးကပ္ကပ္ ေနလာၾကၿပီဆိုလို ့ရိွရင္ သူ ့ရိွရင္ ငါလည္းရိွရမယ္ ဆိုတဲ့အေတြးမ်ိဳးကရိွတယ္ေပါ့။ သူဘယ္လိုနည္းနဲ ့စီးပြားျဖစ္ျပီး ကားစီးနိုင္သလဲ၊ ဒီအိမ္နဲ ့ေနနိုင္သလဲ၊ ငါေရာဘယ္လိုလုပ္ရမလဲ၊ တစ္ဖက္ကၾကည့္မယ္ဆိုရင္ ဒါၾကီးပြားလိုတဲ့စိတ္လို ့ေျပာလို ့ရတာေပါ့၊ သို ့ေသာ္ဒါေတြဟာ Emotion ေတြျဖစ္လာတယ္၊ စိတ္ဓာတ္ေရးရာက်ေတာ့ သူက တကယ့္ကို ေလလိွဳင္းေတြထန္လာသလို ရင္ထဲမွာ မုန္တိုင္းလို ဟာမ်ိဳးေတြျဖစ္လာတယ္ေပါ့။
ဒါက လူ ့စိတ္ကိုလွဳပ္ရွားေစတယ္၊ လွဳပ္ရွားတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ေလာဘေတြက ၾကီးသည္ထက္ၾကီးလာတယ္၊ ေလာဘၾကီးလာေတာ့ လိုဘမျပည့္ဘူး၊ မွီေအာင္မလိုက္နိုင္ဘူး၊ရတဲ့နည္းနဲ ့လုပ္မယ္ဆိုတဲ့စိတ္ေတြ၊ ေကာင္းတာ မေကာင္းတာ မစဥ္းစားေတာ့ဘူး၊ မေကာင္းတဲ့နည္းနဲ ့လည္းစီးပြားရွာမယ္ဆိုတဲ့ စိတ္ေတြျဖစ္လာတဲ့အခါ ရွာတိုင္းလည္းမရဘူးဆိုတဲ့အခါ ဘာလာတုန္းဆိုေတာ့ ေဒါသ ေတြေနာက္ကလာတယ္၊ Stress ဆိုတာအဲဒါ။
ဒီကေန ့ေခတ္ ျမန္မာျပည္မွာ ဗုဒၶတရားေတာ္ကိုနာယူမွတ္သားျပီး ပြားမ်ားအားထုတ္ခြင့္ရေနတဲ့ ပုဂိၢဳလ္ေတြဟာ Stress ကို Reduce လုပ္နိုင္ၾကတယ္၊ ျမန္မာျပည္က လူေတြက သခၤါရ သေဘာတရားေတြဆင္ျခင္စဥ္းစားတတ္တယ္၊ တစ္ေန ့က်ေတာ့ ဒါေတြဟာထားခဲ့ရမွာ၊ တကယ္ကေတာ့ အက်ိဳးမရိွဘူးဆိုတာကို ျမန္မာလူမ်ိဴးေတြဟာၾကားဖူးနားဝနဲ ့ေတာ္ေတာ္ေလးနွလံုးသြင္းတတ္တယ္ေပါ့၊ အဲဒီလိုနွလံုးသြင္းတတ္သည့္အတြက္ေၾကာင့္နိုင္ငံျခားတိုင္းျပည္ကလူေတြလို Stress အလြန္ၾကီး မမ်ားဘူးလို ့ယူဆလို ့ရပါတယ္၊ ျမတ္စြာဘုရားရဲ့အဆံုးအမေၾကာင့္ Stress ဟာ ဒီေလာက္မမ်ားဘူး၊ အျပံဳးမပ်က္ေနနိုင္ၾကတယ္၊ တစ္ဦးနဲ ့တစ္ဦးယွဥ္ျပိဳင္မႈေတြက ဒီေလာက္ၾကီးဆိုးဆိုးရြားရြားမရိွဘူး၊ ေနနိုင္ၾကတယ္၊အဲဒီလိုေနနိုင္တာဟာ ဗုဒၶတရားေတာ္ေတြရဲ့အက်ိဳးေက်းဇူးေတြပဲ၊စိတ္ရဲ့ထြက္ေပါက္ေတြ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြမွာရိွေနၾကတယ္ေပါ့။
အဲဒီစိတ္ထြက္ေပါက္ကဘာလဲဆိုရင္ "အို တစ္ေန ့က် ေတာ့ ဒါေတြက အကုန္ထားခဲ့ရမွာ ဆိုတဲ့အေတြး" ဟာလဲစိတ္ရဲ့ထြက္ေပါက္ပဲ၊သာမန္ၾကည့္ရင္ဒီအေတြးေလးဟာ အသံုးမက်ဘူးလို ့ထင္ေကာင္းထင္လိမ့္မယ္၊ မဟုတ္ဘူး stress ကိုထြက္ေပါက္ေပးနိုင္တဲ့အေနအထား၊ တျခားနိုင္ငံက လူေတြ ဗုဒၶရဲ့တရားေတာ္ကို မၾကားဖူးတဲ့လူေတြက ဒီလိုအေတြးမ်ိဳးလံုးဝမရိွဘူး။
ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ၾကီးေဟာၾကားေသာ ပါရာယန တရားေဒသနာမွ

အသားစားျခင္းသည္ ပါဏာတိပါတကံ ထိုက္၏ - မထိုက္၏ ...

 

ေျဖ ။ လူေတြအားလုံး မစားသုံးႀကဘူး ဆုိရင္ အေကာင္းဆုံးနည္းလမ္းပဲေပါ႔၊ သတၱ၀ါေတြ တိရိစၦာန္ေတြကိုလဲ ဇီ၀ိတဒါန ေပးလွဴရာေရာက္ပါတယ္၊ သို႔ေသာ္လည္း ၿမတ္စြာဘုရားရွင္အားလုံးေသာ္မွ ခြ်တ္လို႔ မရနိုင္တဲ႔လူေတြ ( တနည္းအားၿဖင္႔ )ပါရမီ မၿပည္႔ေသးတဲ႔ လူေတြ ကို မခြ်တ္နိုင္ပါဘူး၊ ဆုိလိုတာက မတားၿမစ္နိုင္ဘူး၊ ဒီေတာ႔ ကမၼႆကာ - သတၱ၀ါတခု ကံတခုပဲ၊ ၿပဳသူအသစ္ ခံရသူ အေဟာင္း၊ ၀ဋ္ေႀကြးရွိလို႔ ခံႀကရတာ - ဆုိၿပီး မ်က္နွာလႊဲထားေတာ္မူခဲ႔ရတယ္။ ဒီေနရာမွာ သက္သက္လြတ္အေႀကာင္းနဲ႔ စားလိုက္တဲ႔ အာဟာရက လူတေယာက္ကုိ သစၥာတရား ထုိးထြင္းသိနိုင္ဖို႔ ေက်းဇူးၿပဳပုံဆုိၿပီး အခ်က္ ၂ ခုနဲ႔ေၿဖႀကားပါမယ္။

ရဟန္းေတာ္မ်ားမွာ သီးသန္႔ မစားအပ္တဲ႔ အသားၾကီး ( ၁၀ ) မ်ိဳးရွိတယ္။ ၁။ လူသား ( ဇာတ္တူသား ၿဖစ္ေသာေႀကာင္႔ ) ၂။ ဆင္သား ( ရွင္ဘုရင္ရဲ႕ အသုံးအေဆာင္ၿဖစ္ၿပီး အႏၱရာယ္ႀကိဳတင္ကာကြယ္နုိင္ေအာင္လို႔ ) ၃။ ၿမင္းသား ( ရွင္ဘုရင္ရဲ႕ အသုံးအေဆာင္ၿဖစ္ၿပီး အႏၱရာယ္ႀကိဳတင္ကာကြယ္နုိင္ေအာင္လို႔ )၄။ ေခြးသား ( စက္ဆုပ္ ရြံရွာဖြယ္ ၿဖစ္လို႔ ) ၅။ ေၿမြသား ( စက္ဆုပ္ ရြံရွာဖြယ္ ၿဖစ္လို႔ ) ၆။ က်ားသား ( အနံ႔ခံၿပီး စားသူကို အႏၱရာယ္ေပးတတ္လို႔ ) ၇။ က်ားသစ္သား ( အနံ႔ခံၿပီး စားသူကို အႏၱရာယ္ေပးတတ္လို႔ ) ၈။ ၿခေသၤ႔သား ( အနံ႔ခံၿပီး စားသူကို အႏၱရာယ္ေပးတတ္လို႔ ) ၉။ ေအာင္းသား ( အနံ႔ခံၿပီး စားသူကို အႏၱရာယ္ေပးတတ္လို႔ ) ၁၀။ ၀ံသား ( အနံ႔ခံၿပီး စားသူကို အႏၱရာယ္ေပးတတ္လို႔ ) အထက္ပါ အသားႀကီး ဆယ္မ်ိဳးက လြတ္တဲ႔ ႀကက္သား ၀က္သားစတာေတြမွာလဲ အစြန္းသုံးပါး လြတ္ရင္ ဘုန္ေပးနိင္တယ္ လို႔ ခြင္႔ၿပဳထားခဲ႔တယ္။ အစြန္းသုံးပါး ဆိုတာက - ၁။ ဒိ႒မံသ - ကုိယ္႔ကို ရည္စူးၿပီး သတ္ၿဖတ္တယ္လို႔ မ်က္စိနဲ႔ တပ္အပ္ၿမင္ကာ ခ်က္ကပ္ထားတဲ႔ ဟင္းလ်ာ၊ ၂။ သုတမံသ - ကုိယ္႔ကို ရည္စူးၿပီး သတ္ၿဖတ္ထားတယ္ လို႔ တဆင္႔စကား ႀကားကာ ခ်က္ထားတဲ႔ ဟင္းလ်ာ၊ ၃။ ပရိသကၤ ိတ မံသ - ကုိယ္႔ကို ရည္စူးၿပီး သတ္ၿဖတ္ထားတယ္ လို႔ စိတ္က ယုံမွားရွိေနတဲ႔ ဟင္းလ်ာ၊ ေတြကို မဘုန္းေပးေကာင္းပါဘူး၊ စားသုံးခဲ႔ရင္ အၿပစ္ၿဖစ္ပါတယ္၊ ဒါေႀကာင္႔ ကိုယ္နဲ႔ သင္႔ေလ်ာ္တဲ႔ ဆႏၵရွိတဲ႔ရဟန္းေတာ္ေတြ စားလိုက စားနုိင္တယ္၊ မစားပဲ ေနလိုက ေနနိုင္ပါတယ္ လို႔ ကရုဏာေတာ္နဲ႔ ခြင္႔ၿပဳေတာ္မူခဲ႔တယ္၊ လူေတြမွာေတာ႔ ကိုယ္တိုင္ မသတ္ရင္ စိတ္ႀကိဳက္ စားသုံးနိုင္ပါတယ္။ ဒုတိယအခ်က္ၿဖစ္တဲ႔ အာဟာရက တရားထူးရဖို႔ ေက်းဇူးၿပဳပုံကေတာ႔ 
ဘုရားရွင္သက္ေတာ္ထင္ရွား ရွိစဥ္အခါက ရဟန္းေတာ္ အပါး ( ၆၀ ) ဟာ ၿမတ္စြာဘု၇ားဆီက ကမၼ႒ာန္းေတာင္းၿပီး သာ၀တၳိနဲ႔ ေ၀းလံတဲ႔ ေတာရြာတရြာမွာ ၀ါဆုိခဲ႔ႀကတယ္၊ အဲဒီရြာက ဒကာမႀကီးတေယာက္ကလဲ သိပ္ႀကည္ညိဳလြန္းလို႔ အစစအရာရာ လွဴဒါန္းေပးတယ္၊ တေန႔ေတာ႔ ကိုယ္ေတာ္ေတြ တရားအားထုတ္ေနတာကို ႀကည္႔ၿပီး တပည္႔ေတာ္လဲ အားထုတ္လို႔ ရနိုင္ပါသလား လို႔ ေမးလိုက္တာ ရနိုင္တယ္ ဆုိတာနဲ႔ ၃၂ ေကာ႒ာသ ကမၼ႒ာန္းေတာင္းၿပီး အခ်ိန္ၿပည္႔ အားထုတ္ေနသတဲ႔၊ မႀကာခင္မွာပဲ ဒကာမႀကီးက သုံးမဂ္ သုံးဖိုလ္ ဆုိက္ၿပီး ေလာကီ စ်ာန္ အဘိညာဥ္ႏွင္႔တကြ အနာဂါမ္အရိယာ ၿဖစ္သြားတယ္၊ တရားထူးရတာနဲ႔ တၿပိဳင္နက္ထဲ  " ငါ႔ သားေတာ္ေတြ ငါ႔လို တရားထူး ရေနႀကၿပီလား - ဘယ္လို အဆင္႔ ေရာက္ေနႀကၿပီလဲ " လို႔ ႀကည္႔လို္က္ေတာ႔ အားလုံး ဟာ ပုထုဇဥ္ေတြပဲ ရွိေသးတာကို အဘိညာဥ္နဲ႔ ၿမင္ေတြ႔လိုက္ရေတာ႔ စိတ္မေကာင္းၿဖစ္သြားတယ္၊ ဘယ္လိုေတြေႀကာင္႔ တရားထူးမရနိုင္ႀကတာလဲ လို႔ ဆက္လက္ဆင္ၿခင္ႀကည္႔ၿပန္ေတာ႔  ေသနာသန သပၸါယ - ေနရာထုိင္ခင္း အေအး အပူ ရာသီဥတု ေတြေတာ႔ မွ်တႀကပါတယ္၊   ပုဂၢလ သပၸါယ - တပါးနဲ႔ တပါး လည္းပဲ အမ်က္ေဒါသ စတာေတြမရွိပဲ ခ်စ္ခ်စ္ခင္ခင္ ေနႀက မွ်တႀကပါတယ္၊ ေဘာဇန သပၸါယ - စားသုံးေနရတဲ႔ အာဟာရကေတာ႔ မမွ်တႀကဘူး၊   ဒီေန႔ အခ်ဥ္ေလး စားခ်င္တဲ႔ ဆႏၵရွိေပမယ္႔ အခ်ဥ္ကို မစားရဘူး၊ အခ်ိဳကို ေတာင္႔တၿပန္ေတာ႔ အစပ္ အခါး အရသာရွိတဲ႔ ဟင္းေတြ ကို စားရၿပန္တယ္၊ ဒီလိုနဲ႔ စားခ်င္တာက တၿခား စားေနရတာက တမ်ိဳး ဆုိေတာ႔ မမွ်တဘူး ၿဖစ္ေနတယ္၊ အဘိညာဥ္နဲ႔ ဆင္ၿခင္ၿပီးတဲ႔ ေနာက္ေန႔မွာေတာ႔ ရဟန္းအပါး ၆၀ ဆႏၵ ရွိေနႀကတဲ႔ ဆြမ္း ခဲဖြယ္ ေဘာဇဥ္ ဟင္းလ်ာ မွန္သမွ်ကုိ စီစဥ္ ဆက္ကပ္ ၿပီး အရွင္ဘုရားတို႔ အလုိရွိသမွ် လိုအပ္သေလာက္ ဘုန္းေပး သုံးေဆာင္ေတာ္မူႀကပါဘုရား ဆုိၿပီး လွဴဒါန္းခဲ႔သတ႔ဲ၊ ရဟန္းဘ၀ ဆုိတာကလဲ သပိတ္ထဲ ေရာက္လာတာ ေလာင္းလွဴလိုက္တာကိုပဲ ဘုန္းေပးေနႀကရတာကိုး၊ ဂ်ီးမ်ားလို႔ မရဘူးေပါ႔၊ ဟင္းခ်ိဳ ပူပူေလး ေသာက္ခ်င္ေပမယ္႔ လွဴတဲ႔သူက ေအးတိေအးစက္ လွဴၿပန္ရင္ သပၸါယ မၿဖစ္ၿပန္ဘူး ၊ ဒါေႀကာင္႔လဲ ရဟန္း ဆိုတဲ႔ အဓိပၸါယ္ကို  (ဘိကၡတိ ယာစတီတိ ဘိကၡဳ ) -  ေတာင္းရမ္း အလွဴခံၿပီး အသက္ေမြးရတဲ႔ ဘ၀မို႔ ဘိကၡဳ ေခၚသတဲ႔၊  ေနာက္တမ်ိဳးက ( ပရဒတၱဴပ ဇီ၀ီ )- သူတပါး ဆုိတဲ႔ ဒကာ ဒကာမေတြအေပၚမွာ မွီၿပီး အသက္ေမြးရတဲ႔ ပုဂၢိဳလ္ေတြ လို႔ ဆုိၿပန္ေသးတယ္၊  ...  ဒါက ထားပါေတာ႔ - ဒီေနာက္မွာ လိုအပ္တဲ႔ အစာ အာဟာရကို သုံးေဆာင္ၿပီး ေဘာဇန သပၸါယ မွ်တေနႀကတဲ႔ ရဟန္းေတာ္ေတြဟာ တရားအားထုတ္လိုက္တာ သမာဓိေတြ အဆင္႔ဆင္႔ တက္ကာ တည္ႀကည္ၿပီး အပါး ( ၆၀ ) လုံး ပဋိသမၻိဒါ ေလးပါး စ်ာန္ အဘိညာဥ္အားလုံးနွင္႔တကြ ရဟႏၱာ ၿဖစ္သြားႀကတယ္၊
ရဟႏၱာၿဖစ္ႀကတာနဲ႔ တၿပိဳင္နက္ထဲ အဘိညာဥ္နဲ႔ ဆင္ၿခင္ ႀကည္႔ၿပန္ေတာ႔ --
 " ေအာ္ -- ငါတုိ႔ အားလုံးရဲ႕ မယ္ေတာ္ႀကီး မာတိက မာတာ ဟာ ငါတို႔ အေပၚမွာ သိပ္ၿပီး ေက်းဇူးမ်ားတာပဲ၊ သူရွိေနလို႔သာ ငါတုိ႔ တရားထူးရနိုင္ေပတယ္ "- လို႔ ေက်းဇူးကို ၿမင္ေတာ္မူႀကၿပီး ၀မ္းေၿမာက္၀မ္းသာ ၿဖစ္ႀက၇သတဲ႔။ ဒီေနရာမွာ အကယ္၍မ်ား တရားအားထုတ္ေနသူအားလုံးအတြက္ လို္အပ္တဲ႔ ေဘာဇန သပၸါယ ကို မရခဲ႔လ်င္ တရားထူး မရနိုင္ဘူး ဆုိတာ ထင္ရွားေနပါတယ္၊ အသားငါးေတြ ကို ေရွာင္ႀကဥ္ဖို႔ စြဲကိုင္ေနလ်င္ ထုိရဟန္းေတာ္မ်ား ရဟႏၱာၿဖစ္နုိင္ဦးမည္ မဟုတ္ေပ။ ဒါေႀကာင္႔လဲ ယခုအခါ ဗုုဒၶဘာသာ၀င္ ဒကာ ဒကာမမ်ားက ဘုန္းႀကီး ၇ဟန္းေတာ္မ်ားကို ဆြမ္းကပ္သည္႔အခါ ခ်ိဳ ခ်ဥ္ စပ္ အခါး၊ အဖန္ အရသာ စသည္ၿဖင္႔ သစ္သီး၀လံ ခဲဖြယ္ေဘာဇဥ္ စုံစုံလင္လင္ ဆက္ကပ္ေနႀကသည္ဟု စာေရးသူက ထင္ၿမင္မိပါတယ္ ။   ( အရွင္သုနႏၵာလကၤာရ )           ......................................................................................................
မစားသင့္ေသာ အသားၾကီးဆယ္မ်ိဳး ႏွင့္  အစြနး္သုံးပါးလြတ္ေသာ အသားငါး အေၾကာင္းေဖာ္ျပျပီျဖစ္၍ ေအာက္ပါအေျဖတြင္ အဆိုပါအေၾကာင္းအရာမ်ားကို ျဖတ္ႏုတ္ထားပါေၾကာင္း ... 
ေျဖ ။ တေလာကလံုး သက္သတ္လႊတ္စားပါ ဆုိရင္လဲ မျဖစ္ႏုိင္သလုိ၊ အားလံုး အသားေတြ စားၾကပါလုိ႔လဲ မျဖစ္ႏုိင္ဘူး မဟုတ္လား။ စားသူစား ေရွာင္သူေရွာင္မွာေပါ့။ တျပည္းတည္း မျဖစ္ႏုိင္ပါဘူး။ ေရွာင္တယ္ဆုိရင္လဲ သတၱ၀ါေတြ ငါ့ေၾကာင့္ မေသေစပါနဲ႔ နင္တုိ႔အသားကုိ ငါမစားေတာ့ဘူး ဆုိၿပီး ေမတၱာစိတ္နဲ႔ ေရွာင္ရင္ ေမတၱာစိတ္ေၾကာင့္ ကုသုိလ္ျဖစ္ပါတယ္။သိပ္အသား စားက်ဴးလႊန္းရင္ေတာ​့ ေရာဂါမ်ားတတ္တယ္။ မတတ္သာလုိ႔ စားတယ္ဆုိရင္လည္း ခႏၶာကုိယ္ မွ်တက်န္းမာေစဖုိ႔ ဆုိတဲ့စိတ္နဲ႔ စားသင့္တယ္။ တဏွာေလာဘေဇာနဲ႔ မစားသင့္ဘူးေပါ့။ ဘုရားရွင္က ရဟန္းေတာ္ေတြကုိ ဆံုးမထားတာ မွတ္သားစရာ သိပ္ေကာင္းတယ္ … ဒီလုိပါ အသားစားရင္လဲ ဥပမာ တစ္ခုေပးထားတယ္။
ကႏၱာရ တစ္ခုကုိ ခရီးသြားတဲ့ လင္မယားႏွစ္ေယာက္နဲ႔ သားငယ္တစ္ေယာက္။ လမ္းမွာ သားငယ္က ဆံုးသြားတယ္။ စားဖုိ႔ ရိကၡာေတြလည္း မရွိေတာ့ သူတုိ႔ သားငယ္ရဲ႕ အသားကုိ လွီးျဖတ္ယူၿပီး အေျခာက္လွမ္းကာ စားဖုိ႔ ရိကၡာအတြက္ ယူေဆာင္လာရတယ္။ အဲဒီ လင္မယားႏွစ္ေယာက္ ထမင္းဆာလုိ႔ သူတုိ႔ သားငယ္ရဲ႕ အသားကုိ စားတဲ့အခ်ိန္မွာ တဏွာေလာဘနဲ႔ စားပါ့မလား ရဟန္းတုိ႔ လုိ႔ ဘုရားကေမးေတာ့ ရဟန္းေတာ္ေတြက (မစားပါဘုရား) လုိ႔ေျဖတယ္။ ဟုတ္တယ္ သူတုိ႔လင္မယား အသားကုိ စားတုိင္း မ်က္ရည္လည္ၿပီးေတာ့ မတတ္သာလုိ႔ သူတုိ႔သားငယ္ရဲ႕ အသားကုိ စားၾကတယ္။ အဟာရျဖစ္ဖုိ႔သာ စားၾကတာတဲ့။
ဒါေၾကာင့္ စားရင္ တဏွာေလာဘနဲ႔ မစားဖုိ႔ အေရးႀကီးတယ္ လုိ႔ေျဖပါရေစ။ အသားစားတဲ့သူကုိ လူစိတ္မရွိတဲ့သူေတြ ဘီလူးတဘက္ေတြ ဆုိၿပီး မစြပ္စဲြသင့္သလုိ သက္သတ္လႊတ္ စားတဲ့သူေတြကုိလည​္း ႏြားေတြ ကၽြဲေတြလည္း သက္သတ္လႊတ္ပဲစားတယ္ ဆုိၿပီး မစြပ္စဲြသင့္ပါဘူး။ စိတ္ထားတတ္ဖုိ႔ အသိတရား ရွိဖုိ႔ အေရးအႀကီးဆံုးပါ။
သတ္သတ္လြတ္စားျခင္းၿဖင့္ အက်ဳိး ရွိ ၊ မရွိ
အထူးသျဖင့္ က်န္းမာေရးကုိ ေကာင္းမြန္ေစၿပီး အသက္ရွည္ေစပါတယ္။ ခႏၶာကုိယ္အနံ႔အသက္ သိပ္မနံဘူး အသားစားမ်ားတဲ့ အက္စကီးမုိးလူမ်ဳိးေတြဟာ အသက္တိုၾကတယ္။ သူတုိ႔ရဲ႕ ပွ်မ္းမွ်အသက္ ၃၅ ေလာက္ပဲရွိတယ္။ အသားစားမ်ားလုိ႔ ဆုိၿပီး သုေတသနေတြ ေကာက္ခ်က္ခ်တယ္။ …ဒါေပမယ့္ ကုိယ္က သက္သတ္လႊတ္စားၿပီး မစားတဲ့သူေတြကုိ အထင္ေသးအျမင္ေသးတာမ်ဳိးေတာ့​ မျဖစ္သင့္ဘူးထင္တယ္။ အသားေလွ်ာ့စားတာေတာ့ ေကာင္းပါတယ္။ အသီးအရြက္ေတြကုိ မ်ားမ်ားစားေပးရင္ ပုိေကာင္းတယ္လုိ႔ ေဆးသူေတသနေတြ ေကာက္ခ်က္ခ်ၾကတယ္။
 (အရွင္စ၀္ဆုခမ္း)  ........................................................................................................
ေနာက္ျပီ တခ်ိဳ႕ဆရာေတာ္ၾကီးေတြရဲ့တရားရိပ္သာေတြမွာ သက္သက္လြတ္ပဲစားၾကရတဲ့ အေၾကာင္းရင္းကေတာ့ တရားနာပရိတ္သတ္ ႏွင့္  ေယာဂီမ်ားမွာ ရာခ်ီေထာင္ခ်ီ ရွိၾကတယ္ ဆိုေတာ့ တစ္ေန႕တစ္ေန႕ အသားငါးမ်ားေကြၽးေမြး ရမည္ဆိုလွ်င္ တရြာလုံးမွာရွိတဲ့ အသားငါးမ်ားသတ္ျဖတ္႐ံုပါမက အျခားရြာမွလည္း မာယူေနၾကရမည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္သာလွ်င္ သက္သက္လြတ္စားျခင္းျဖစ္သည္။ (အ႐ွင္ဇဝန) ..............................................................................
အဆုံးသတ္ရမည္ဆိုလ်င္ ... 
ဟင္းသီးဟင္းရြက္ေတြကို ပိုးမႊားမ်ားမတက္ရေအာင္ ပိုးမထိုးရေအာင္ ေဆးမ်ားျဖန္းယူၾကရတယ္၊ ဖ်ားနာရင္လည္း ေဆးမ်ားေသာက္သုံးေနၾကရတယ္၊ ဒါကိုၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္လည္း သက္သက္လြတ္ဖို႕ဆိုတာခဲရင္းေၾကာင္းပါ။ အဒီက ေတာ့ အစြန္းမေရာက္ဖို႕ပါပဲ၊ မွ်တတဲ့ အလယ္အလတ္ (မဇၩိမ ပဋိပဒါ ) လမ္းစဥ္းကိုေလွ်ာက္လွမ္းႏိုင္ၾကပါေစ။

အရင္က လုပ္ခဲ့လို႔ အခုလုပ္စရာမလိုေတာ့ဘူးလား....

ကၽြန္ေတာ္မ်ား ဗုဒၶဘာသာ၀င္အမ်ားစုတြင္ မွားယြင္းေနေသာ အယူအဆ ေပါင္းမ်ားစြာရွိေနပါသည္။
နတ္ကိုးကြယ္သူ၊ ဘိုးေတာ္ကိုးကြယ္သူ၊ သိုက္ကလာတဲ့သူ၊ စတဲ့အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ အယူလြဲေနမွုမ်ားအား
ေတြ႔ျမင္ဖူးပါသည္။ထိုသို႔ အယူလြဲေနၾကသူမ်ားအား သုံးသပ္ၾကည့္သည့္အခါ ေလာဘေၾကာင့္ ကိုးကြယ္
ၾကသူ ေဒါသေၾကာင့္ကိုးကြယ္ၾကသူ ေမာဟေၾကာင့္ကိုးကြယ္ၾကသူမ်ားသာ ျဖစ္ေၾကာင္းေတြ႔ရပါသည္။
ဥပမာ ဟိုနတ္ကိုပူေဇာ္လိုက္ လာဒ္ရႊင္တယ္ ဒီနတ္နဲ႔တိုင္တည္လိုက္ စီးပြားတက္တယ္ မေၾကနပ္တာရွိရင္
ဟိုနတ္နဲ႔တိုက္လိုက္ ဆိုတာမ်ိဳးေပါ့။အဲ့ဒိလိုအယူရွိေနေသးသမ်ွေတာ့ သူ႔ရဲ႕စိတ္လည္း ေအးခ်မ္းမွုမရွိႏိုင္ဟု
ထင္မိပါသည္။ေနာက္ထပ္ အယူလြဲေနတာတစ္မ်ိဳးရွိေနပါေသးသည္။ ဟိုးအရင္က ဘုရားတရား အလြန္လုပ္
ခဲ့ျပီး အခုက်န္ေနေသးတဲ့အခ်ိန္မွာေတာ့ အရင္လိုမလုပ္ဘဲ ေနလို႔ရသည္ဟုထင္ျမင္ေနျခင္းပါ။
ယင္းထင္ျမင္ယူဆခ်က္ဟာ လုံး၀မွားတယ္လို႔ပဲ ထင္မိပါသည္။ အရင္ကလုပ္ခဲ့သည့္ ေကာင္းမွုကုသိုလ္
သည္ လုပ္ခဲ့သည္ႏွင့္ အညီကုသိုလ္အက်ိဳးရွိလိမ့္မည္ျဖစ္သည္။အရင္က ေကာင္းမွုကုသိုလ္ အရမ္းလုပ္ခဲ့လို႔
အခု မေကာင္းမွုအကုသိုလ္အလုပ္ လုပ္မယ္ဆိုရင္ ျပဳမိသည့္ မေကာင္းမွုရဲ႕အကုသိုလ္အက်ိဳးဆက္ကေတာ့
ခံရမည္ျဖစ္ပါသည္။
ဥပမာ အရင္ကထမင္းစားခဲ့လို႔ အခုထမင္းမစားေတာ့ရင္ အဟာရျပတ္ၿပီးအသက္ဆုံးဖို႔ပဲရွိပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ အရင္ကဆိုတဲ့အတိတ္ကို သင္ခန္းစာယူၿပီး ပစၥဳပၸန္တိုင္းကို အေကာင္းဆုံး တည္ေဆာက္ႏိုင္ဖို႔
လိုပါတယ္။ကုသိုလ္တရားေတြနဲ႔ျပည့္ေနတဲ့ ပစၥဳပၸန္ ကိုတည္ေဆာက္ႏိုင္ၾကပါေစေၾကာင္းဆုေတာင္းရင္း
ကၽြန္ေတာ့္အျမင္သက္သက္သာျဖစ္လို႔ အမွားမ်ားစြာပါႏိုင္ပါသည္။
                                                                                                   PK(လယ္ေ၀း)
 

သကၤန္းအေၾကာင္းသိေကာင္းစရာ

 

သာသနာ့၀န္ထမ္း ရွင္ရဟန္းမ်ား ၀တ္ရုုံေတာ္မူသည့္သကၤန္းသည္ လူ၀တ္ေၾကာင္မ်ား၀တ္ၾကေသာ အ၀တ္အစားမ်ားႏွင့္မတူပါေပ။ ကမၻာ့ကမၻာၾကာမွ ေပၚလာသည့္ အရဟတၱဓဇ (ရဟႏၲာတုုိ႔၏တံခြန္) သကၤန္း ျဖစ္၏ ။ (ပုုံပါအတုုိင္းၾကည့္ပါ)၊ အတြင္းပုုိင္းတြင္(၅)ပုုိင္း ( ၎တုုိ႔ကုုိလယ္ကြက္ပုုံေဖၚထားသည္ ) အနားပတ္ အလ်ား(၂)စ၊ အနံ(၂)စ၊ စုုစုုေပါင္း အစ(၉)စ ရွိ၏၊

၎သကၤန္းကုုိ ၀တ္ရုုံထားၾကသည့္ သံဃာေတာ္မ်ားသည္ အႏုုတၱရံ ပုုညေကၡတၱံ ေလာကႆ ဆုုိတဲ့ “ လူ နတ္ ျဗဟၼာသတၱ၀ါတုုိ႔၏ ေကာင္းမႈမ်ဳိးစုုံစုုိက္ပ်ဳိးရာ လယ္ယာေျမေကာင္းလည္း ျဖစ္ေပ၏ ” ဟူ၍ လာ၏။

မဟာ၀ါပါဠိေတာ္ျမန္မာျပန္၌
ျမတ္စြာဘုုရားသည္ ရာဇျဂိဳဟ္ျပည္မွ ဒကၡိဏာဂိရိဇနပုုဒ္သုုိ႔ ေဒသစာရီၾကြေတာ္မူစဥ္
 ေလးေထာင့္ကန္သင္းဖြဲ႔ေသာ အစဥ္ဖြဲ႔ေသာ အၾကားအၾကား၌ အကန္႔ဖြဲ႔ေသာ ခရီးဆုုံကဲ့သုုိ႔ဖြဲ႔ေသာ မဂဓတုုိင္းသူတုုိ႔၏လယ္ကုုိ ျမင္ေတာ္မူ၍အရွင္အာနႏၵာကုုိ

“ အာနႏၵာ သင္သည္ ေလးေထာင့္ကန္သင္းဖြဲ႔ေသာ အစဥ္ဖြဲ႔ေသာ အၾကားအၾကား၌အကန္႔ဖြဲ႔ေသာ ခရီးဆုုံကဲ့သုုိ႔ဖြဲ႔ေသာ မဂဓတုုိင္းသူတုုိ႔၏ လယ္ကုုိ ျမင္၏ေလာ ” ဟုု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ “ ျမင္ပါသည္ အရွင္ဘုုရား ”  ဟုု (ေလွ်ာက္၏) ၏

“ အာနႏၵာ သင္သည္ ရဟန္းတုုိ႔အား ဤသုုိ႔ သေဘာရွိေသာ သကၤန္းတုုိ႔ကုုိ စီရင္ျခင္းငွာ စြမ္းႏုုိင္ပါမည္ေလာ ” ဟုု( ေမးေတာ္မူ၏) ။

“ စြမ္းႏုုိင္ပါသည္ အရွင္ဘုုရား ”  ဟုု (ေလွ်ာက္၏) ။

ထုုိ႔ေနာက္ ျမတ္စြာဘုုရားသည္ ဒကၡိဏာဂိရိဇနပုုဒ္၌ ေမြ႔ေလ်ာ္ေတာ္မူသေရြ႕ သီတင္းသုုံးေနေတာ္မူၿပီးလွ်င္ တဖန္ ရာဇျဂဳိဟ္ျပည္သုုိ႔ ျပန္ၾကြေတာ္မူ၏။ ထုုိအခါ အရွင္အာနႏၵာသည္ မ်ားစြာေသာ ရဟန္းတုုိ႔၏ သကၤန္းတုုိ႔ကုုိ စီရင္ၿပီး၍ ျမတ္စြာဘုုရား ထံေတာ္သုုိ႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ ျမတ္စြာဘုုရားကုုိ

“ ဘုုန္းေတာ္ႀကီးေသာ အရွင္ဘုုရား တပည့္ေတာ္ စီမံၿပီးေသာ သကၤန္းတုုိ႔ကုုိ ၾကည့္ရႈေတာ္မုူပါ ”  ဟုု ေလွ်ာက္၏။

ထုုိအခါ ျမတ္စြာဘုုရားသည္ ရဟန္းတုုိ႔ကုုိ

 " ရဟန္းတိုု႔ အာနႏၵာသည္ ပညာရွိေပစြ၊ ရဟန္းတိုု႔ အာနႏၵာသည္ ႀကီးေသာ ပညာရွိေပစြ၊ အာနႏၵာသည္ ငါဘုုရား အက်ဥ္းအားျဖင့္ ေဟာအပ္ေသာ ပါဠိေတာ္၏ အနက္ကုုိ အက်ယ္အားျဖင့္ သိဘိ၏၊ အနားပတ္(အႏုု၀ါတ) ၊ တလုုပ္ေျမာင္းရွည္ (ကုုသိ) မည္သည္ကုုိလည္း ျပဳဘိ၏၊ တလုုပ္ေျမာင္းငယ္(အၯကုုသိ) ကုုိလည္း ျပဳဘိ၏၊ အိမ္၀န္းႀကီး(မဟာမ႑လ) ကုုိလည္း ျပဳဘိ၏၊ အိမ္ခြဲ(အၯမ႑လ) ကုုိလည္း ျပဳဘိ၏၊ အလယ္ေခါင္(၀ိ၀ဋၬ)ကုုိလည္း ျပဳဘိ၏၊ ေခါင္ရံ(အႏုု၀ိ၀ဋၬ)ကုုိလည္း ျပဳဘိ၏၊ လည္ထိရာခံေသာ အနားပတ္(ဂီေ၀ယ်က) ကုုိလည္း ျပဳဘိ၏၊ ျမင္းေခါင္းထိရာခံေသာ အနားပတ္(ဇေဃၤယ်က) ကုုိလည္း ျပဳဘိ၏၊ လက္လိပ္ကုုိလည္း ျပဳဘိ၏၊ ျဖတ္လည္းျဖတ္ဘိ၏၊ ဓားျဖတ္ျခင္းျဖင့္ ၾကမ္းတမ္း၍ရဟန္းတုုိ႔အား ေလွ်ာက္ပတ္၏၊ ရန္သူတုုိ႔သည္လည္း အလုုိမရွိအပ္။ ရဟန္တုုိ႔ ျဖတ္ေသာဒုုကုုဋ္ ျဖတ္ေသာကုုိယ္၀တ္ ျဖတ္ေသာသင္းပုုိင္ကုုိ ခြင္႔ျပဳ၏ ”

ဟူ၏။ ဓားခြဲဓားျဖတ္ဟုုေခၚၾက၏။

( မဟာ၀ါပါဠိေတာ္ျမန္မာျပန္ႏွင့္ မုုဒုုံျမဳိ႔ဦးၾသဘာသ၏ ၀ိနည္းဥပေဒေတာ္ႀကီး၌ အက်ယ္ၾကည့္ႏုုိင္၏ )

ပ႒ာန္းမရြတ္ေကာင္းဘူးဆိုတာ ဟုတ္ရဲ့လား.....

 

တစ္ေလာက တရားပဲြတစ္ခုုမွာ တရားပဲြၿပီးေတာ့ ဒကာေလးတစ္ေယာက္က အေမးတစ္ခုု ေမးေလွ်ာက္လာပါတယ္။ သူက “အရွင္ဘုုရား တပည့္ေတာ္ သိတဲ့သူ တစ္ခ်ိဳ႕က တပည့္ေတာ္ ပ႒ာန္းရြတ္တာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး လူေတြအေနနဲ႔ ကိုုယ့္အိမ္ေတြဆုုိင္ေတြမွာပ႒ာန္းမရြတ္ေကာင္းေၾကာင္း၊ ပ႒ာန္းရြတ္ရင္ အေစာင့္နတ္ေတြက မေနႏုုိင္ၾကဘဲ ျဖစ္တဲ့အျပင္ ကုုိယ့္ကုုိလည္း သူတုုိ႔က မေစာင့္ေရွာက္ႏုုိင္ေၾကာင္း၊ ပ႒ာန္း က အရမ္းျမင့္တဲ့အတြက္ ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ေၾကာင့္ နိမ့္က်တဲ့သတၱဝါေတြမွာ ဒုုကၡျဖစ္တတ္ေၾကာင္း ေျပာဆုုိၾကပါတယ္ဘုုရား၊ တပည့္ေတာ္ကေတာ့ အဲဒီအယူအဆအေပၚမွာ ယုုံၾကည္မႈမရွိတဲ့အတြက္ ရြတ္ၿမဲအတုုိင္း ရြတ္ပါတယ္၊ ဒါေပမယ့္ တစ္ခ်ိဳ႕မသိတဲ့သူေတြက ဟုုတ္မ်ားဟုုတ္ေလမလားဆုုိတဲ့ သံသယေတြ ဝင္သြားတတ္ၾကပါတယ္ဘုုရား၊

အဲဒါ သူတုုိ႔ေျပာသလုုိ ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ဟာ တကယ္ပဲ အိမ္ေတြဆုုိင္ေတြမွာ မရြတ္သင့္ဘူးလားဘုုရား၊ ရြတ္ရင္ တကယ္ပဲ နတ္ေတြက မေနႏုုိင္ျဖစ္ၾကပါသလားဘုုရား” စသျဖင့္ ေလွ်ာက္ထားလာပါတယ္။ “အဲဒီအယူအဆဟာ မဟုုတ္ပါဘူး၊ ဘာမွလည္း အေျခအျမစ္ မရွိတဲ့အျပင္ ဗုုဒၶဘာသာ ႐ႈေထာင့္ကၾကည့္ရင္ ဒါဟာ အေတာ့္ကုုိလဲြေနတဲ့ ကိစၥပဲ”လုုိ႔ သူ႔အေမးကုုိ အေျဖေပးရင္း လဲြေနတတ္တဲ့ အလဲြတစ္ခုုအျဖစ္ စာတစ္ပုုဒ္ ေရးထုုတ္ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ 

ဟုုတ္တယ္။ ဒီပ႒ာန္းေဒသနာ ရြတ္ဖတ္တာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး တစ္ခ်ိဳ႕လူေတြမွာ အဲလုုိ အယူအဆေတြ ရွိေနတာကုုိ ဘုုန္းဘုုန္းကုုိယ္တုုိင္လည္း ႀကဳံဖူး၊ ေဟာဖူးပါတယ္။ သူတုုိ႔က ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ဟာ အလြန္ျမင့္ျမတ္တဲ့အတြက္ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား၊ ျမင့္ျမတ္တဲ့ ပုုဂၢိဳလ္မ်ားနဲ႔ပဲ သက္ဆုုိင္တယ္၊ အပ္စပ္တယ္လုုိ႔ ထင္ျမင္ေနၿပီး သာမာန္လူေတြအတြက္ ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ဟာ အရမ္းျမင့္ၿပီး မတန္မရာ ဆုုိရင္ အႏၲရာယ္ေတာင္ ျဖစ္ေစႏုုိင္တယ္လုုိ႔ ထင္ျမင္ယူဆေနတဲ့ သေဘာရွိပါတယ္။ ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ေၾကာင့္ အႏၲရာယ္ မကင္းတဲ့အျပင္ နတ္ေတြေတာင္ မေနႏုုိင္တဲ့အတြက္ အခန္႔မသင့္ရင္ ကုုိယ့္ကုုိခုုိက္ေတာင္ ခုုိက္ေစႏုုိင္တယ္လုုိ႔ ထင္ေနတတ္တဲ့ သေဘာရွိပါတယ္။

မွားေလစြလုုိ႔ေတာင္ ေျပာရမလုုိ ျဖစ္ေနပါၿပီ။ သူတုုိ႔ထင္လုုိက္မွပဲ ဘုုရားရွင္ရဲ႕ ဓမၼေဒသနာေတာ္ဟာ သတၱဝါေတြ အတြက္ ထိခုုိက္ေစတဲ့အဆင့္ေတာင္ ျဖစ္ကုုန္ေတာ့တာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သူတုုိ႔ထင္လုုိက္မွပဲ သတၱဝါေတြ အက်ိဳးအတြက္ မေနမနား ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တဲ့ ဗုုဒၶရဲ႕ ေဒသနာေတာ္ေတြဟာ အက်ိဳးမျပဳတဲ့သေဘာ သက္ေရာက္သြားသလုုိ ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဘုုရားရွင္ ကုုိယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီး ကုုိယ္ေတာ္တုုိင္ ဒီပ႒ာန္း ေဒသနာေတာ္ကုုိ ဆင္ျခင္ေတာ္မူတဲ့ အခါမွာ ကုုိယ္ေတာ္ျမတ္ရဲ႕ ခႏၶာကုုိယ္မွာ ေရာင္ျခည္ေတာ္ေတြ ကြန္႔ျမဴးလာတာ၊ ဝါေတာ္ (၇)ဝါေျမာက္မွာ တာဝတႎသာ နတ္ျပည္ကုုိ ၾကြေရာက္ေတာ္မူၿပီး နတ္ျပည္ေလာကသားေတြ နာၾကားႏုုိင္ဖုုိ႔ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တာေတြဟာ အခုုလုုိ ဘာမွမသိတဲ့သူေတြရဲ႕ အထင္အျမင္ အယူအဆေတြေၾကာင့္ နတ္ေတြပဲ မေနႏုုိင္သလုုိလုုိ၊ လူကုိပဲ ထိခုုိက္ေစသလုုိ လဲြကုုန္ေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။

အမွန္ေတာ့ ပ႒ာန္းရြတ္ျခင္းအားျဖင့္ ဘယ္သူ႔ကုုိမွ မထိခုုိက္တဲ့အျပင္ ရြတ္သူကုုိေရာ၊ နာသူေတြကုုိပါ အေကာင္းဆုုံး အက်ိဳးတရားေတြကုုိ ျဖစ္ေစတာ အေသအခ်ာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ဟာ ရြတ္ဖတ္သူေတြကုုိ လက္ေတြ႕ဘဝမွာ ႐ုုပ္အဆင္းအဂၤါ ၾကည္လင္ေစလာသလုုိ၊ နတ္ေကာင္းနတ္ျမတ္ေတြရဲ႕ ခ်စ္ခင္မႈ၊ ေစာင့္ေရွာက္မႈ၊ အမ်ားတကာရဲ႕ ျမတ္ႏုုိးမႈေတြကုုိ ျဖစ္ေစတတ္တဲ့အျပင္ ပ႒ာန္းေၾကာင့္ နတ္ေတြ မေနႏုုိင္ ျဖစ္ရတယ္ဆုုိရင္လည္း အဲဒီ နတ္ေတြဟာ မေကာင္းတဲ့၊ ကုုိယ့္ကုုိ ဒုုကၡေပးမယ့္ နတ္ေတြပဲ ျဖစ္ေနမွာ အမွန္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သူေတာ္ေကာင္းတရားကုုိ သူေတာ္ေကာင္းနတ္ေတြကပဲ ခ်စ္ျမတ္ႏုုိးတတ္တာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ နတ္သူေတာ္ေတြခ်စ္ခင္ၿပီး မေကာင္းတဲ့ နတ္ေတြ လြင့္စင္ေစတာဟာ ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ရဲ႕ အစြမ္းအာနိသင္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုုိ ပ႒ာန္းရြတ္လုုိ႔ မေကာင္းတဲ့ နတ္ေတြေပ်ာက္သြားတာဟာ လက္ေတြ႕က်တဲ့ သေဘာပဲ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ပ႒ာန္းေၾကာင့္ ဘာျဖစ္တယ္၊ ဘာေပ်ာက္တယ္၊ ဘာထိခုုိက္တယ္ဆုုိတာ မလုုိခ်င္သူေတြ၊ မေကာင္းတဲ့ နတ္ေတြရွိေနတာကုုိပဲ အလုုိရွိေနသူေတြဆုုိရင္ေတာ့ ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ကုုိ မရြတ္ခ်င္လည္း ေနလုုိ႔ရတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဗုုဒၶဘာသာေတြရဲ႕ ဘဝတည္ေဆာက္မႈဟာ ယုုံၾကည္မႈ သဒၶါတရားကုုိ ပညာနဲ႔ယွဥ္ၿပီး တည္ေဆာက္ၾကရတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ကုုိယ့္ရဲ႕လုုပ္ေဆာင္မႈေတြကုုိ ကုုိယ္ကုုိယ္တုုိင္ပဲ ျဖစ္သင့္သလား၊ မျဖစ္သင့္ဘူးလား စဥ္းစားဆင္ျခင္ၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ၿပီးေတာ့ ျမတ္စြာဘုုရားရွင္ရဲ႕ ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ဟာ ဘယ္သူ႔အတြက္ပဲ ရည္ရြယ္ၿပီးေဟာထားတာ၊ ဘယ္သူမွပဲ ရြတ္ဆုုိပူေဇာ္ႏုုိင္တာဆုုိတဲ့ သတ္မွတ္ခ်က္နဲ႔ ေဟာၾကားထားတာ မဟုုတ္ပါဘူး။ ေဝေနယ်အမ်ားအတြက္၊ ကၽြတ္ထုုိက္တဲ့သူေတြအတြက္ ေဟာၾကားထားတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဘယ္သူပဲရြတ္ရြတ္၊ ဘယ္သူပဲနာနာ၊ ဘယ္လုုိေနရာမွာပဲရြတ္ရြတ္၊ ဘယ္လုုိအခ်ိန္မ်ိဳးပဲ ရြတ္ရြတ္ အခ်ိန္မေရြး၊ ေနရာမေရြး၊ ပုုဂၢိဳလ္မေရြး ရြတ္ဆုုိပူေဇာ္ႏုုိင္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဓိကေတာ့ ရြတ္ဖတ္သူရဲ႕ စိတ္ေစတနာနဲ႔ နားၾကားသူရဲ႕ သဒၶါတရား အေပၚမွာပဲ မူတည္ေနတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘယ္သူမဆုုိ စစ္မွန္တဲ့သဒၶါတရားနဲ႔ ရြတ္ဆုုိႏုုိင္မယ္ဆုုိရင္ ရြတ္ႏုုိင္တာနဲ႔အမွ် အက်ိဳးတရားေကာင္းေတြ ရရွိေနမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘာျဖစ္ခ်င္လုုိ႔ ဘာရခ်င္လုုိ႔ စတဲ့ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္နဲ႔ ရြတ္ဆုုိတဲ့ ပုုံစံမ်ိဳးမဟုုတ္ဘဲ ဘုုရားရွင္ကုုိ ပူေဇာ္တဲ့အေနနဲ႔ တရားေတာ္ကုုိ ပူေဇာ္တဲ့အေနနဲ႔ ကုုိယ့္ကုုိယ္ကုုိ အကုုသုုိလ္အျဖစ္ နည္းေစဖုုိ႔နဲ႔ ကုုသုုိလ္တရား တုုိးပြားေစဖုုိ႔ စတဲ့ သဒၶါတရား အေျခခံထားၿပီး ရြတ္ဆုုိႏုုိင္မယ္ဆုုိရင္ ကံတရားဟာ သူ႔အလုုပ္သူလုုပ္သြားမွာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အက်ိဳးေပးမွာက ကံရဲ႕အလုုပ္ျဖစ္ၿပီး လက္ေတြ႕က်င့္ႀကံ အားထုုတ္ရမွာက ကုုိယ့္ရဲ႕အလုုပ္ပဲ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ကုုိယ့္အလုုပ္ကုုိကုုိယ္ အေကာင္းဆုုံးျဖစ္ေအာင္ လုုပ္ၾကဖုုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဆုုိလုုိတာက လူေတြအေနနဲ႔ ကုုိယ့္ေနရာ၊ ကုုိယ့္ဝန္းက်င္မွာ ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ကုုိ ရြတ္ဆုုိပူေဇာ္တဲ့အခါမွာ မရြတ္ေကာင္းဘူး၊ ဘာျဖစ္တတ္တယ္၊ ညာျဖစ္တတ္တဲ့ဆုုိတဲ့ အယူအဆေတြဟာ ဘုုရားေဟာထားတဲ့ အယူအဆေတြ မဟုုတ္သလုုိ လက္ေတြ႕မွာလည္းပဲ အဓိပၺါယ္မရွိတဲ့ လဲြမွားေနတဲ့ အယူအဆေတြ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဒီလုုိ အယူအဆေတြေၾကာင့္ ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္မႈနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး သံသယျဖစ္ေနသူေတြ အေနနဲ႔ ဘာသံသယမွ မရွိဘဲ ကုုိယ့္ယုုံၾကည္မႈ သဒၶါတရားနဲ႔အညီ ကုုိယ္ရြတ္ဆုုိပူေဇာ္ေနက် အတုုိင္းပဲ ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္မႈကုုိ ျပဳလုုပ္ဖုုိ႔နဲ႔ ရြတ္ဖတ္တဲ့အခါမွာလည္း ေစတနာ၊ သဒၶါတရားကုုိ အေျခခံကာ ေဝေနယ်အမ်ား က်န္းမာေစေၾကာင္း ေမတၱာေလာင္းၿပီး ရြတ္ပူေဇာ္သမွ် ကုုသုုိလ္အဖုုိ႔ကုုိပါ အမွ်အတမ္း ေပေဝးၾကဖုုိ႔ ဆုုိလုုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ပ႒ာန္းရြတ္ျခင္းအားျဖင့္ ဘယ္သူ႔ကုုိမွလည္း ထိခုုိက္မႈ မျဖစ္ႏုုိင္သလုုိ ကုုိယ့္သႏၲာန္မွာလည္း ကုုသုုိလ္တရား တုုိးေစႏုုိင္တာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဘယ္သူေတြဘာေျပာေျပာ ကုုိယ့္ေစတနာအတုုိင္းသာ ရြတ္ၿမဲရြတ္ၾကဖုုိ႔ အသိေပး တုုိက္တြန္းလုုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္မႈနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဟုုိစကားဒီစကားေၾကာင့္ သုုိ႔ေလာသုုိ႔ေလာ သံသယပြားေနသူမ်ား အေနနဲ႔ ဘာမွသံသယ ပြားေနစရာမလုုိဘဲ ကုုိယ္လုုိသလုုိ ရြတ္ဆုုိပူေဇာ္ႏုုိင္တာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ကုုိယ့္အတုုိင္းအတာနဲ႔ကုုိယ္ သဒၶါ၊ ေစတနာအျပည့္နဲ႔ ႀကိဳးစားရြတ္ဆုုိၾကဖုုိ႔နဲ႔ ဒီပ႒ာန္းကုုိ အိမ္မွာလူပုုဂၢိဳလ္ေတြ အေနနဲ႔ မရြတ္ေကာင္းဘူးလုုိ႔ ထင္ေနၾကသူေတြ အေနနဲ႔လည္း ဒီအယူအဆဟာ ဘုုရားေဟာ မဟုုတ္သလုုိ အဓိပၺါယ္မရွိတဲ့ အယူအဆပဲ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဒီလုုိအယူအဆလဲြကုုိ အျမန္ဆုုံး ျပင္ဆင္လုုိက္ၾကဖုုိ႔ အသိေပးရင္း လဲြေနတတ္တဲ့ အလဲြတစ္ခုုအျဖစ္ ႐ုုိးသားစြာ တင္ျပလုုိက္ရပါတယ္။

( မနာပဒါယီ အရွင္၀ိစိတၱ )

စိတ္ဆိုးဖို႔မဟုတ္ဘူး.....

 

 

 

 

 

တစ္ခါက သစ္ခြပန္းေတြကို အရမ္းႏွစ္သက္တဲ့ ဘုန္းႀကီးတစ္ပါးရွိတယ္။ ဘုန္းႀကီးဟာ ဘုရားတရားအားထုတ္ၿပီး ပိုေနတဲ့အခ်ိန္ေတြကို ပန္းစိုက္တာနဲ႔ပဲ ကုန္လြန္ေစခဲ့တယ္။

တစ္ေန႔မွာ ဘုန္းႀကီးက တစ္ျခားေနရပ္တစ္ခုကို သြားဖို႔အေၾကာင္းေပၚတယ္။ မသြားခင္ ပန္းေတြကို ေသခ်ာေစာင့္ေရွာက္ဖို႔ ကိုရင္ေတြကို မွာခဲ့တယ္။ ကိုရင္ေတြကလည္း ပန္းကိုေသခ်ာေစာင့္ေရွာက္ခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္တစ္ရက္မွာ ကိုရင္ေတြက ပန္းေရေလာင္းရင္း သစ္ခြစင္ကို မေတာ္တဆတိုက္မိခဲ့ၾကတယ္။ သစ္ခြစင္ၿပိဳၿပီး သစ္ခြအိုးေတြ ကဲြေၾကခဲ့တယ္။ ဘုန္းႀကီးႏွစ္သက္တဲ့ သစ္ခြပန္းေတြ က်ဳိးေၾကခဲ့ရလို႔ ကုိရင္ေတြက အရမ္းထိတ္လန္႔ခဲ့တယ္။ ဘုန္းႀကီးျပန္လာခ်ိန္ ေတာင္းပန္ၿပီး အျပစ္ခံယူဖို႔ သူတို႔ဆံုးျဖတ္လိုက္ၾကတယ္။

ဘုန္းႀကီးျပန္ေရာက္တဲ့အခါ ကိုရင္ေတြက အက်ဳိးအေၾကာင္းေျပာျပတယ္။ ဘုန္းႀကီးက စိတ္မဆိုးတဲ့အျပင္ "ဘုန္းဘုန္း သစ္ခြပန္းစိုက္တာက ဘုရားကိုလွဴဖို႔ ေနာက္ၿပီး ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းဝန္းက်င္ စိမ္းစိမ္းစိုစိုနဲ႔ လွပဖို႔ျဖစ္တယ္။ စိတ္ဆိုးဖို႔ သစ္ခြစိုက္ခဲ့တာမဟုတ္ဘူး" လို႔ ဆိုတယ္။ ဘုန္းႀကီးေျပာတာ အဓိပၸါယ္ရွိပါတယ္။ စိတ္ဆိုး၊ ေဒါသထြက္ဖို႔ သစ္ခြပန္းစိုက္ခဲ့တာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဘုန္းႀကီးက

သစ္ခြပန္းႀကိဳက္တယ္ဆိုတာ မွန္ေပမယ့္ သူ႔စိတ္ထဲမွာ

သစ္ခြဆိုတဲ့အစဲြကိုမထားဘူး။ ဒါေၾကာင့္ သစ္ခြရွိတာနဲ႔ သစ္ခြဆံုး႐ႈံးတာက

သူစိတ္ကို ေပ်ာ္ေအာင္၊ ေဒါသထြက္ေအာင္ မသက္ေရာက္ေစႏိုင္ခဲ့ဘူး။

ေန႔စဥ္လူ႔ဘဝမွာ ကြၽန္မတို႔ရဲ႕ လိုအင္ေတြကမ်ားခဲ့တယ္။ ရယူတာနဲ႔ ဆံုး႐ႈံးတာကို ကြၽန္မတို႔အရမ္း ဂရုစိုက္ခဲ့ၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကြၽန္မတို႔ရဲ႕ခံစားခ်က္က နိမ့္လိုက္ျမင့္လိုက္နဲ႔ ကြၽန္မတို႔ မေပ်ာ္ရႊင္ခဲ့ၾကဘူး။

"စိတ္တို၊ ေဒါသျဖစ္ဖို႔ ကြၽန္မတို႔ ေတြ႔ဆံုခဲ့ၾကတာမဟုတ္ဘူး""

"စိတ္တို၊ ေဒါသျဖစ္ဖို႔ ကြၽန္မတို႔ အလုပ္လုပ္ေနတာမဟုတ္ဘူး"

"စိတ္တို၊ ေဒါသျဖစ္ဖို႔ ကြၽန္မတို႔ စာသင္ေနတာမဟုတ္ဘူး"

"စိတ္တို၊ ေဒါသျဖစ္ဖို႔ ကြၽန္မတို႔ သူငယ္ခ်င္း မိတ္ေဆြထားတာမဟုတ္ဘူး"

"စိတ္တို၊ ေဒါသျဖစ္ဖို႔ လင္နဲ႔မယားအျဖစ္ ကြၽန္မတို႔ ေပါင္းသင္းခဲ့တာမဟုတ္ဘူး"

"စိတ္တို၊ ေဒါသျဖစ္ဖို႔ ကြၽန္မတို႔ ကေလးေမြးခဲ့ၾကတာမဟုတ္ဘူး"

စိတ္တို၊ ေဒါသထြက္ခ်ိန္မွာ ကၽြတ္ေတာ္တို႔ဒီလို ေတြးေတာႏိုင္ခဲ့ၾကရင္ ကြၽန္ေတာ္တို႔ရဲ႕စိတ္ညစ္စရာ ခံစားခ်က္ေတြကို ကြၽန္ေတာ္တို႔ တနည္းနည္းနဲ႔ ေျဖသိမ့္ႏိုင္လိမ့္မယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။

 

Buddhism Beams မွကူးယူေဖၚျပပါသည္။